編者按 為進(jìn)一步落實(shí)習(xí)近平總書記賀信精神，提升三門峽仰韶文化國內(nèi)和國際影響力，進(jìn)一步堅定全市文化自信，今年以來，市政協(xié)成立專題調(diào)研組，通過實(shí)地調(diào)研考察、召開專題座談會和研討會、學(xué)習(xí)借鑒外地經(jīng)驗、征求知名專家意見建議等形式，形成了《關(guān)于進(jìn)一步用好三門峽考古名片講好仰韶故事增強(qiáng)文化自信的調(diào)研報告》，并經(jīng)市政協(xié)七屆三十三次常委會議協(xié)商通過。報告極具調(diào)研深度和思考深度�，F(xiàn)將報告的第一、二部分予以刊發(fā)，敬請關(guān)注。

　　為進(jìn)一步落實(shí)習(xí)近平總書記賀信精神，切實(shí)用好考古名片，講好仰韶故事，提升三門峽仰韶文化國內(nèi)和國際影響力，進(jìn)一步堅定全市文化自信，根據(jù)年度工作安排，市政協(xié)成立了由專委會干部、政協(xié)委員、考古專家、文化學(xué)者、歷史老師和學(xué)生等人員組成的專題調(diào)研組，歷時8個月，先后深入澠池、靈寶和市區(qū)了解仰韶文化遺址保護(hù)利用情況，兩次赴洛陽、鄭州等地考察，召開八次專題座談會和十多次小型研討會，函調(diào)浙江良渚、四川三星堆、陜西渭南等地的考古及遺址保護(hù)利用情況，專程到河南省考古研究院走訪劉海旺、魏興濤、樊溫泉等知名專家，登門拜訪社科院考古專家王巍，就進(jìn)一步用好考古名片、激活仰韶文化，充分征求意見建議�，F(xiàn)將有關(guān)情況報告如下：

　　一、講好仰韶故事對增強(qiáng)三門峽文化自信極具重要意義

　　仰韶文化是中華文明的重要組成部分，是增強(qiáng)全民族歷史自覺、堅定文化自信的重要內(nèi)容。三門峽作為中華文明發(fā)祥地之一，擁有豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，從上河曙猿“人類遠(yuǎn)祖起源地”到仰韶文化、龍山文化，再到老子文化、虢國文化，橫跨中華千萬年文明史。境內(nèi)歷史文化遺跡眾多，從仰韶村、廟底溝、北陽平等仰韶文化遺址，到以“西有兵馬俑、東有車馬坑”著稱的虢國遺址，從世界文化遺產(chǎn)崤函古道，到“一夫當(dāng)關(guān)、萬夫莫克”的函谷關(guān)，古老的崤函大地只磚片瓦都映射著中華文明的繁華，無時不成為每個三門峽人的文化榮光。在眾多的文化元素和考古遺跡中，最為顯赫、最為耀眼、最有地位、最具名號、最能體現(xiàn)三門峽歷史文化“根”和“魂”的當(dāng)數(shù)仰韶文化。仰韶文化對三門峽的重要意義猶如兵馬俑對陜西、良渚對浙江、萬里長城對中華民族一樣重要。仰韶文化應(yīng)當(dāng)成為每個三門峽人血脈里流淌的文化情愫，講好仰韶故事應(yīng)當(dāng)成為每個三門峽人引以為豪的歷史自覺和文化自信。市委書記劉南昌在貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記致仰韶文化發(fā)現(xiàn)和中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年賀信精神一周年座談會上的講話中強(qiáng)調(diào)，要持續(xù)講好仰韶故事、黃河故事、中國故事，打造“早期中國”“華之根、夏之源”等文化品牌，不斷提升仰韶文化等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際話語權(quán)，推動中華文化更好走向世界。

　　(一)三門峽是仰韶文化的根脈

　　仰韶文化是我國發(fā)現(xiàn)最早、生命力最旺盛、覆蓋區(qū)域最廣、影響最深遠(yuǎn)、內(nèi)涵最為豐富的新石器時代文化。仰韶文化的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了中國無史前文化的空缺，溝通了中國考古學(xué)舊石器時代和青銅器時代的鏈接，推動了中國上古社會歷史文化研究的進(jìn)程，奠定了“中華文明溯源”的基礎(chǔ)。

　　仰韶文化從1921年被發(fā)現(xiàn)命名，經(jīng)過百年來的不斷發(fā)掘，目前全國已發(fā)現(xiàn)同時期文化遺址5000多處，如璀璨星斗散布于河南、山西、內(nèi)蒙古等11個省區(qū)，其中三門峽作為仰韶文化和廟底溝類型的命名地，在近300平方公里區(qū)域內(nèi)就密集分布200余處文化遺址，橫跨仰韶時期2000多年，是燦爛群星中最耀眼的一顆，當(dāng)之無愧的核心區(qū)和發(fā)源地。

　　仰韶村遺址，位于三門峽市澠池縣城北部韶山南麓，總面積約30萬平方米。1921年首次發(fā)現(xiàn)并命名了仰韶文化，百年來經(jīng)過四次大規(guī)模發(fā)掘，出土了大量石器、漁獵工具、彩陶和排列密集的墓葬、房基、窖穴等。一個遺址同屬于仰韶和龍山兩個考古學(xué)文化，并存著四個不同發(fā)展階段的地層疊壓，在世界考古史上也不多見。仰韶村遺址也被譽(yù)為“中國考古圣地”，在中國考古學(xué)發(fā)展史上占據(jù)著極其重要的地位，成為仰韶文化眾多類型中參考的主要基礎(chǔ)和比較依據(jù)，是仰韶文化的根脈，已成為考古學(xué)者和歷史文化研究者心向往之的朝圣之地。著名考古專家王巍講：在澠池縣發(fā)現(xiàn)的仰韶文化，實(shí)證了中華民族從遠(yuǎn)古時代一路走來,在黃河流域中下游地區(qū)不斷發(fā)展并創(chuàng)造出高度的文明,由部落到古國,最終走向華夏王朝的輝煌歷程。三門峽的仰韶文化與二里頭文化一脈相承,彰顯其中華文明的主根脈地位。

　　(二)三門峽是中國現(xiàn)代考古學(xué)的起源

　　百年仰韶文化發(fā)掘，百年現(xiàn)代考古歷程。2021年10月17日，備受矚目的仰韶文化發(fā)現(xiàn)暨中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年紀(jì)念大會在我市隆重舉行，再次展示了三門峽仰韶文化在中華文明中的主根正脈地位，再次彰顯了三門峽在中國現(xiàn)代考古學(xué)肇始發(fā)端地位。

　　1921年，來自瑞典的地質(zhì)學(xué)家安特生和他的中國同事們在仰韶村挖下了中國現(xiàn)代考古學(xué)歷史上的“第一鏟”，從此，這里成為舉世聞名的“仰韶村遺址”，并成為中國的第一個考古文化名稱。仰韶遺址的發(fā)掘標(biāo)志著中國現(xiàn)代考古學(xué)的開端，仰韶文化是中國發(fā)現(xiàn)最早、研究最為深入、學(xué)術(shù)遺產(chǎn)最為豐厚的一支考古學(xué)文化。中國考古學(xué)的領(lǐng)軍人物如李濟(jì)、梁思永、夏鼐、蘇秉琦、嚴(yán)文明、張忠培等，都對仰韶文化的研究作出過重要貢獻(xiàn)，仰韶文化的研究史一定程度上可看作是中國考古學(xué)史的縮影。

　　通過仰韶文化研究摸索到的考古學(xué)研究方法，不但“找到一把開啟整個中國新石器時代考古研究的鑰匙”，而且對整個中國考古學(xué)研究都有重要的理論指導(dǎo)作用。

　　翻開中國考古學(xué)史，可以看到，中國現(xiàn)代考古學(xué)序幕從這里拉開，中國新石器時代考古從這里起步。安特生把地質(zhì)學(xué)中的地貌學(xué)、地層學(xué)方法引入到考古發(fā)掘中，使中國的現(xiàn)代考古從一開始就步入正道。因此，仰韶村遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘是中國近代考古學(xué)開始的標(biāo)志，由此開始，中國的現(xiàn)代考古工作逐漸開展起來，并且從新石器時代的研究擴(kuò)展到舊石器時代、青銅時代和鐵器時代，逐步建立起屬于中國自己的考古學(xué)的體系。中國社會科學(xué)院考古研究所研究員李新偉認(rèn)為“仰韶遺址的發(fā)掘和仰韶文化的命名，開啟了以考古學(xué)對中華文明起源的科學(xué)探索”。

　　正是仰韶村遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，引起了國內(nèi)外考古界震驚，更吸引眾多的考古學(xué)者和愛好者向這片熱土聚集，在此發(fā)現(xiàn)、在此研究，為中國現(xiàn)代考古學(xué)發(fā)展培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀人才，仰韶村遺址也被業(yè)內(nèi)人士稱為中國現(xiàn)代考古學(xué)的“黃埔軍校”。據(jù)不完全統(tǒng)計，新中國成立以來，先后有李濟(jì)、梁思永、尹達(dá)、夏鼐等60余名考古學(xué)者從仰韶村遺址、廟底溝遺址、靈寶西坡遺址、北陽平遺址、城煙遺址發(fā)掘和研究中成長為權(quán)威和專家，成為中華文明探源工程的骨干力量。同時，隨著我市境內(nèi)諸多仰韶文化遺址的發(fā)掘，也培養(yǎng)出寧景通、史智民、許海星、鄭立超等一批本土考古專業(yè)人才，其中有4名擁有“中國國家級考古領(lǐng)隊”資質(zhì)，為挖掘和研究三門峽歷史文化提供了有力保障。

　　(三)三門峽是中華文明發(fā)源的重要母體

　　黃河被稱為“中華民族的搖籃”，孕育了中華民族的古代文化，特別是在黃河中下游的豫晉陜交界區(qū)域出土大量文物，這表明一萬年前即有人類這一帶聚集生活，所以這一區(qū)域也被稱為古代文明的發(fā)祥地。舊石器時代的人類處于原始生活狀態(tài)，進(jìn)入新石器時代后，人類文明開始誕生、發(fā)展、壯大。歷史考證，在新石器時代中期，生活在黃河中下游區(qū)域的黃帝族就已開始使用彩陶，最具代表性就是河南三門峽仰韶村。從遺址中發(fā)掘的文物中，可以見到大約5000年前即新石器時代中期的人們生活方式已經(jīng)初顯文明雛形，充分說明中華文明或者是人類文明從這里起源，走向其他流域，并影響世界。

　　中華文明花朵在這里綻放。學(xué)者們普遍認(rèn)為仰韶文化是我國史前影響最深遠(yuǎn)的主干性文化。嚴(yán)文明教授通過對中國史前文化的全面系統(tǒng)分析，提出多元一體“重瓣花朵”理論，“整個中國的新石器文化就像一個巨大的重瓣花朵”，中原腹地的三門峽居于核心即花心位置，而中原文化區(qū)的主體就是仰韶文化。

　　中華文明迭代在這里鏈接。廟底溝遺址的發(fā)掘與研究，解決了仰韶文化和龍山文化的分期問題，厘清了仰韶文化和龍山文化之間的關(guān)系，在考古學(xué)上具有重要價值，并有力證明了中華民族的祖先從遠(yuǎn)古時代起經(jīng)過裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化直至商周，在黃河流域不間斷地發(fā)展并創(chuàng)造了高度的文明，社會結(jié)構(gòu)和社會分工已經(jīng)初步形成，被稱為早期中華文明的第一縷曙光。

　　中華文明傳播從這里始發(fā)。中國社會科學(xué)院考古研究所史前考古研究室主任李新偉指出，距今6000—5300年，是中國史前時代燦爛文化的轉(zhuǎn)折期，各地區(qū)社會普遍發(fā)展，形成“古國”。仰韶文化廟底溝類型以豫晉陜交界地區(qū)為核心，覆蓋范圍最廣、人口規(guī)模最大，為中華文明的形成和發(fā)展積蓄了最深厚的人力與物力基礎(chǔ)。廟底溝類型特征鮮明的彩陶廣泛傳播，廟底溝人群的足跡北達(dá)河套地區(qū)，西南直至四川盆地西北緣，成為目前所知該地區(qū)最早的農(nóng)業(yè)居民;向西則越過隴山，進(jìn)入洮河和湟水流域，并直入河西走廊，打開了中國和歐亞腹地交流的通道。這種交流與傳播也催生了一個在地域和文化上均與歷史時期中國契合的文化共同體，因此被稱作“中國相互作用圈”和“最初的中國”。“彩陶之路”后來逐漸演變成為“玉石之路”“絲綢之路”“一帶一路”，為華夏文明的延續(xù)與發(fā)展提供了不竭的動力，為研究中國史前文化和華夏文明的形成提供了重要的實(shí)物例證。

　　中華民族密碼在這里蘊(yùn)藏。著名考古學(xué)家蘇秉琦先生認(rèn)為，古語中“花”與“華”同音，廟底溝文化的中心位置“華山”可能即為“花山”。以華(花)山為中心的廟底溝文化分布區(qū)域內(nèi)花瓣紋影響范圍甚廣，“花”成為更大范圍人群的共同文化記憶�；�紋——華(花)山——華(花)人，“華人”的由來或許能從彩陶中解讀出來。崇拜“花”的廟底溝人，就是最早的華人，以“華”為族名，“華夏”與“中華”名稱里“華”字的源頭，即來源于廟底溝。當(dāng)時的廟底溝人們認(rèn)為自己處在大地的中部，就自稱“中華”，這可能就是中華民族的由來。

　　(四)三門峽承載著中華文明探源工程的新期待

　　中華文明探源工程經(jīng)過20多個學(xué)科400多位學(xué)者20余年的共同努力，取得了顯著成果，就中華文明起源形成與早期發(fā)展過程，以及相關(guān)的背景和原因，得出了以下認(rèn)識：距今萬年奠基，八千年起源，六千年加速，五千多年進(jìn)入(文明社會)，四千三百年中原崛起，四千年王朝建立，三千年王權(quán)鞏固，兩千兩百年統(tǒng)一多民族國家形成。

　　從萬年奠基到兩千年國家形成的漫長歷史中，仰韶文化正處于七千年到五千年的重要過渡時期，特別是三門峽境內(nèi)仰韶文化鼎盛期的廟底溝類型正處在六千年加速和五千年進(jìn)入的關(guān)鍵期，在中華文明探源工程中具有不可替代的重要地位。

　　無論從距今7000—4700年的存在時間，還是130萬平方公里分布空間，以及關(guān)系錯綜復(fù)雜的地方類型及其源流和眾多的遺址數(shù)量而論，仰韶文化以彩陶為核心特征的數(shù)千個遺址分布于黃河流域的黃土地帶，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他地區(qū)同時期包括略晚的諸多同一階段的史前文化，在所有新石器時代文化中占有無可替代的主干地位。而三門峽作為仰韶文化的核心腹地，更是主干中的主節(jié)，僅僅是已經(jīng)出土的文物就證明三門峽地區(qū)處于仰韶時期由六千年向五千年文明的加速期，而目前境內(nèi)眾多仰韶文化遺址的發(fā)掘還只是冰山一角，還有諸多的古老文明密碼蘊(yùn)藏在崤函大地。學(xué)者普遍認(rèn)為，靈寶鑄鼎原極有可能是黃帝權(quán)力的形成地，北陽平遺址的進(jìn)一步發(fā)掘，則可能揭開豫晉陜交界地區(qū)流傳的黃帝、炎帝古史傳說是否真實(shí)存在的謎底，進(jìn)而證明仰韶文化中晚期與黃帝以及華夏民族的形成的關(guān)系;對廟底溝彩陶紋與文字形成的關(guān)系做進(jìn)一步深入研究，則極有可能追溯到中國文字產(chǎn)生的源頭;靈寶西坡遺址F106大房址的進(jìn)一步發(fā)掘和研究，則可以揭開中國最早社會形成的謎底;對仰韶村遺址的再發(fā)掘、再研究，則可以厘清促成中華文明起源、形成和發(fā)展的原因和內(nèi)在動力。因此，三門峽必將成為中華文明探源工程避不開、繞不過的重要區(qū)域，許多探源疑問將在這里得到回應(yīng)，諸多早期文明謎團(tuán)將在這里找到答案。

　　二、我市圍繞豐富仰韶故事的努力和成效

　　近年來，市委、市政府站在堅定文化自覺、增強(qiáng)文化自信的高度，圍繞叫響仰韶文化品牌、打造考古圣地做了大量卓有成效的工作，賦予仰韶故事新內(nèi)涵。

　　一是“早期中國”文明長廊建設(shè)初見成效。近年來，先后投資10億元，建成了廟底溝國家考古遺址公園、廟底溝博物館、仰韶文化國際研究中心;投資3.2億元，建設(shè)了澠池仰韶村國家考古遺址公園及其仰韶文化博物館的改造提升;投資1800萬元，建成了北陽平遺址群保護(hù)性展示工程。通過一大批重點(diǎn)項目的實(shí)施，加大對仰韶文化遺址的保護(hù)和利用力度，不斷豐富三門峽仰韶元素的內(nèi)涵。目前，集文物保護(hù)、科研、游覽、教育功能于一體的專題性仰韶文化博物館，以遺產(chǎn)保護(hù)與當(dāng)?shù)鼐用裆�活和諧共存為主的國家考古遺址公園，共同構(gòu)成“早期中國”文明長廊的雛形。

　　二是成功舉辦紀(jì)念活動。2021年是仰韶文化發(fā)現(xiàn)暨中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年，我市依托仰韶文化發(fā)現(xiàn)地、中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生地和仰韶文化資源富集地的獨(dú)特優(yōu)勢。成功舉辦紀(jì)念活動，講好仰韶故事，習(xí)近平總書記發(fā)來賀信，全市人民備受鼓舞，充分彰顯了三門峽作為沿黃華夏文明核心區(qū)的重要地位。

　　三是考古發(fā)掘與研究工作成果豐碩。先后與社科院考古所和省考古研究院合作，對澠池仰韶村進(jìn)行了第四次考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了類似“水泥”混凝土地坪等房屋建筑遺存，為研究仰韶遺址及豫西地區(qū)仰韶文化時期房屋建筑的類別、形制、技術(shù)等提供了新的考古實(shí)證依據(jù);在仰韶時期尖底瓶中發(fā)現(xiàn)有谷物發(fā)酵酒殘留物，將我國用曲霉發(fā)酵來釀造糧食酒的歷史大大向前推進(jìn)。靈寶城煙遺址中存儲糧食的高倉柱列式建筑特征鮮明，是糧食存儲方式的創(chuàng)新形式。較多陶窯遺跡及大量燒土堆積的發(fā)現(xiàn)，表明仰韶早期聚落存在專業(yè)化的陶器生產(chǎn)。靈寶西坡遺址中總面積達(dá)516平方米的最大房屋帶有回廊，是迄今所見中國史前最大的單體建筑，開創(chuàng)中國回廊式古典建筑先河，具有殿堂性質(zhì)。靈寶北陽平遺址是鑄鼎原遺址群中面積最大的一處聚落遺址，遺址中大型房屋F2保存較好，建筑形式為半地穴式，填土內(nèi)保存大量種類豐富的炭化木構(gòu)件，有的類似榫卯結(jié)構(gòu)，為仰韶文化建筑遺存所獨(dú)有。這些對研究三門峽地區(qū)的仰韶文化內(nèi)涵、聚落布局、聚落形態(tài)發(fā)展演變、城市起源、建筑技術(shù)、生產(chǎn)力水平以及社會復(fù)雜化和文明化進(jìn)程等學(xué)術(shù)研究具有極為重要的意義。同時，大力推進(jìn)仰韶文化研究的學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化，編纂出版了“仰韶文化研究系列叢刊”等系列叢書，完成了《廟底溝遺址發(fā)掘報告》等考古報告，出版了《大仰韶：黃土高原的文化根脈》等研究專著，協(xié)助拍攝了《百年仰韶故事》《仰韶再發(fā)現(xiàn)》等專題紀(jì)錄片并在中央廣播電視總臺播出，為進(jìn)一步研究仰韶文化奠定了堅實(shí)的考古和理論基礎(chǔ)。

　　四是仰韶文化遺址保護(hù)成效顯著。為切實(shí)加強(qiáng)對仰韶文化遺址的保護(hù)，市委、市政府以迎接紀(jì)念大會為契機(jī)，實(shí)施了仰韶村考古圣地“七個一”項目。澠池縣按照“核心區(qū)以內(nèi)以保護(hù)利用為主，核心區(qū)以外以產(chǎn)業(yè)發(fā)展為主”的理念，以一館(仰韶文化博物館改擴(kuò)建)、一區(qū)(仰韶遺址核心保護(hù)區(qū)保護(hù)展示)、一居(安特生、袁復(fù)禮舊居改造)、一學(xué)(仰韶文化國際研學(xué)基地)、一村(仰韶文化村提升改造)、一園(仰韶文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè))、一節(jié)(仰韶文化節(jié))即“七個一”項目建設(shè)為抓手，積極打造仰韶文化圣地。靈寶市完成了西坡遺址F105、F106大房基展示工程。由三門峽市文廣旅局牽頭，積極推進(jìn)仰韶文化研究中心(文創(chuàng)園)、仰韶文化研究中心(廟底溝文創(chuàng)園)建設(shè)，于6月15日得到國家文物局正式批準(zhǔn)，即將開工建設(shè);三門峽市文物保護(hù)中心項目建設(shè)即將開工。廟底溝、仰韶村國家考古遺址公園已建成，有望今年通過國家文物局驗收。“行走河南·讀懂中國”重點(diǎn)智慧化數(shù)字展示項目，謀劃建設(shè)廟底溝文化自信教育發(fā)展培訓(xùn)中心智慧展示項目，目前已進(jìn)入省文旅廳重點(diǎn)項目庫。廟底溝博物館“花開中國”基本陳列，在“5·18”國際博物館日當(dāng)天，獲評全國文博系統(tǒng)的最高榮譽(yù)——全國博物館十大展覽精品獎，為美麗天鵝城贏得了新的殊榮。

　　五是文旅文創(chuàng)融合持續(xù)推進(jìn)。堅持“科學(xué)發(fā)掘——保護(hù)利用——展示闡釋”三位一體，全力實(shí)施文旅文創(chuàng)融合發(fā)展戰(zhàn)略，大力提高文物考古成果轉(zhuǎn)化與社會普及的整體能力。圍繞民間博物館、文化演藝、文化民宿和特色餐飲等文化和旅游融合產(chǎn)品業(yè)態(tài)，打造“中華文明溯源之旅”，夯實(shí)“華之根·夏之源”仰韶文化品牌，開辟學(xué)術(shù)交流、考古研學(xué)等沉浸式場景化文化旅游線路，打造世界仰韶文化考古研學(xué)核心區(qū)，進(jìn)一步延伸仰韶文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈，增加文化產(chǎn)品附加值，全力做好文旅文創(chuàng)融合發(fā)展工作。

　　六是學(xué)術(shù)研究隊伍進(jìn)一步加強(qiáng)。2021年年初，對市內(nèi)現(xiàn)有文物考古機(jī)構(gòu)進(jìn)行整合，以市文物考古研究所為依托，合并市文物勘探管理辦公室，成立了三門峽市仰韶文化研究中心，并由正科級單位升格為正縣級單位，掛三門峽市文物考古研究院牌子。加強(qiáng)與社科院考古所、北京大學(xué)、鄭州大學(xué)、河南大學(xué)、西北大學(xué)等權(quán)威考古機(jī)構(gòu)和知名高校合作，建立工作站和工作室，設(shè)立仰韶文化大講堂，引領(lǐng)仰韶文化研究和學(xué)術(shù)交流，吸引更多人才特別是年輕人投身考古事業(yè)，進(jìn)而為我市留住和培養(yǎng)考古研究人才、提升仰韶文化研究水平奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)。