中國(guó)的鼎，最早出現(xiàn)在淮河上游。河南舞陽(yáng)賈湖遺址8000多年前的陶鼎，不僅開(kāi)創(chuàng)了新風(fēng)，此后還隨著裴李崗文化的大擴(kuò)張，在六七千年前的淮河中下游雙墩、北辛文化中逐步流行，并風(fēng)靡整個(gè)淮河流域，進(jìn)而傳遍華北、東南，形成覆蓋半個(gè)東部中國(guó)的鼎文化圈。

　　距今8000多年的賈湖骨笛，音孔位置計(jì)算得十分準(zhǔn)確，從早期的二孔、五孔、六孔到晚期的七孔、八孔，音階也由四聲、五聲發(fā)展到七聲，發(fā)展序列完整，是中國(guó)目前年代最早的管樂(lè)器。

　　淮河流域首創(chuàng)的其他多種文化因素，同樣有廣泛而深刻的影響。綠松石在8000多年前已作為飾品較多使用，從上游的賈湖、新鄭裴李崗到下游的泗洪順山集遺址一直傳承延續(xù)，直到距今5000年前后的大汶口文化時(shí)期，淮河流域成為遠(yuǎn)古時(shí)期綠松石使用的重點(diǎn)區(qū)域。二里頭文化時(shí)期，綠松石成為早期王國(guó)重要的禮儀用品。

　　淮河流域的農(nóng)業(yè)具有南北兼存的特點(diǎn)。稻作農(nóng)業(yè)在8000多年前較早發(fā)展起來(lái)，上游的賈湖、下游的順山集等遺址中都發(fā)現(xiàn)了較多稻谷遺存，泗洪韓井遺址還發(fā)現(xiàn)了可能與稻田相關(guān)的跡象。旱作(粟黍)農(nóng)業(yè)也幾乎同時(shí)出現(xiàn)，鄭州唐戶遺址便屬于黍、稻混作農(nóng)業(yè)模式�；春恿饔蛞虻乩砦恢枚�成為中國(guó)最早廣泛采用黍、稻混作的農(nóng)業(yè)核心區(qū)，也是北方旱作農(nóng)業(yè)向南傳播的重要一環(huán)。賈湖人群還馴化出了中國(guó)目前最早的家豬，此后，家豬成為各地肉食的主要來(lái)源之一。

　　在距今5000年前后，來(lái)自漢水中游的紅燒土連間排房深刻影響了淮河流域，并被快速吸納。地面紅燒土連間排房與北方長(zhǎng)期流行的半地穴式單間成排房、南方獨(dú)特的桿欄式連排房，成為中國(guó)史前最重要的三種排房形式�；春恿饔虿皇堑孛孢B間排房發(fā)源地，但其在4000多年前的廣泛使用和推廣，深刻影響到夏商周三代大型建筑的格局。

　　用龜習(xí)俗也是最早起源于淮河流域，并長(zhǎng)期在此流傳。早在賈湖遺址中，人們就發(fā)現(xiàn)大量隨葬真龜?shù)默F(xiàn)象，龜殼內(nèi)還附有一些石子，到大汶口文化時(shí)期，這一習(xí)俗再次盛行，龜殼內(nèi)常附有骨制的針、錐等，形成了相對(duì)穩(wěn)定的龜占禮儀，影響了南北各地。到商周時(shí)期，龜占、骨卜共同成為古代先民觀兆象占卜兇吉的重要方式，習(xí)俗傳承數(shù)千載。

　　淮河流域的遠(yuǎn)古文化是中國(guó)東部地區(qū)獨(dú)樹(shù)一幟的文化體系，是南北遠(yuǎn)古文化交流的橋梁和東西互動(dòng)的主體，對(duì)更大區(qū)域文化共同體的形成起到了十分重要的推動(dòng)作用。重新審視這里曾經(jīng)璀璨奪目的文化創(chuàng)新及波瀾壯闊的文化互動(dòng)，有助于更好地理解中華文明從多元到一體的形成過(guò)程。

　　(作者吳衛(wèi)紅為中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院教授)